Modelos
Todo cristiano para vivir el seguimiento de Cristo es orientado por medios humanos que les presentan al mismo Cristo y motivan el cuestionamiento de la vocación personal y comunitaria. Se presentan los modelos que inspiraron a nuestro Fundador: San Viator, Jesús y Nuestra Señora de las Gracias.
Jesucristo, hijo de dios y salvador de todo el género humano
Juan Luis José María Querbes Brebant nace en plena revolución francesa. Nace en la ciudad de Lyon. El ambiente religioso era de hostilidad y persecución. En estas circunstancias adversas, sus padres José y Juana, lo presentan a un sacerdote para ser bautizado el mismo día de su nacimiento. Como veremos a lo largo de su vida, Luis siempre estuvo vinculado a la fe en Jesucristo y su amada Iglesia Católica.
Desarrolla una profunda fe, durante su infancia precaria y en situación de clandestinidad, junto a los fieles de Lyon, al modo de las primeras comunidades cristianas.
Durante su ejercicio sacerdotal y, como fundador de la congregación, su celo por Jesucristo le llevó a pronunciar jaculatorias que se transformaron en el himno espiritual de sus discípulos y de su misión, como, por ejemplo: “Al despertar eleva tu alma a Dios con estas palabras: ¡Adorado y amado sea Jesús!” o “Todo por Jesús, todo por María, en unión de los santos ángeles”. Además, acciones que expresan su profunda sensibilidad con Cristo y con el prójimo. Su misión se enfocó en responder a los pobres de su tiempo, en su desarrollo educativo y en el desarrollo de su fe. De ahí el desarrollo de la catequesis y de un seminario de religiosos destinado al servicio de los santos altares, es decir, de todo lo que tenga relación con la vida eucarística, la devoción al Santísimo Sacramento y la contribución al esplendor y embellecimiento de la liturgia del pueblo de Dios: “Que vuestra vida de trabajo, de reglas, de unión con Dios sea constante preparación para la comunión y una continua acción de gracias. Después de una jornada tan recargada id a visitar a Jesús en el sagrario. Él os llama y os espera.”
Su gran fe, recibida de sus padres, cultivada por sus maestros, se alimenta de una pureza excepcional, que se refleja claramente en su precoz voto de castidad y entrega a Cristo, por medio de la Virgen María.
De la misma forma, mueve a sus discípulos (catequistas y seminaristas) al ejercicio de la leyenda, manual de oración para encomendar las obras del día, promoviendo la lectura de la Sagrada Escritura y de las enseñanzas de la Iglesia. Además, invita a la lectura del tan famoso texto “La Imitación de Cristo”
Dos elementos de su vida dan gran sentido a su amor por Jesucristo y la generosidad en la entrega total de su vida: Por un lado, su confianza en la Divina Providencia que le llevan a buscar en la puerta del Sagrario, consuelo y respuestas a las necesidades económicas de sus seminaristas en los orígenes de la Congregación. Además, la clara intención de seguir los pasos de Cristo en el anuncio del Reino, cumpliendo la orden de Jesús: “Id por todo el mundo y predicad…”; lamentándose con los lamentos de Jesús, ante la escasez de servidores “La mies es mucha y los obreros pocos…”. Y pidiendo, según el consejo de Jesús: “Envía, Señor, operarios a tu mies”.
Sin duda, la liturgia y la escuela católica que soñó, apuntaban a responder al llamado de Cristo. Jesús quiere rodearse de niños y de los “que se hicieron como niños en el reino de Dios” y ante la precariedad de la sociedad en que vivió, adoptar el lema “Dejad que los niños se acerquen a mí”, el cuál fue el sello o la consigan de su misión y el espíritu que transmitió a sus hijos que hasta el día de doy lo hacen vida en el servicio educacional y en las parroquias.
La santísima virgen María
De acuerdo con las tradiciones de Lyon, con el apoyo de una bula de Inocencio IV, San Potino erigió el primer oratorio en el que María fue invocada en la Galia. Se afirma que él trajo desde el interior de Asia una pequeña estatua de la Santísima Virgen, que depositó en una cripta de aislamiento en las orillas del Saone, frente a la colina de Fourvière. Posteriormente la imagen fue trasladada a un templo construido en la colina en sí donde tomó el nombre de Nuestra Señora de Fourvière.
La veneración del pueblo, en la edad media, rodeó a esta iglesia, destino de una peregrinación de gran renombre en todo el Lyonnais; pero los calvinistas, que destruyeron y saquearon tantos santuarios, no mostraron ningún favor a la de Lyon; la iglesia de Fourvière, dejaron nada más que sus cuatro paredes descubiertas, ya que no podían ser fundidas en el crisol, donde desaparecieron tantas producciones principales, que tuvieron «la desgracia» de ser de oro o de plata.
El capítulo de San Juan no pudo asistir a la renovación de la de Fourvière, hasta mucho después de los estragos de los protestantes. Trabajaron en ella después de haber restaurado la catedral y el claustro. El altar de María, Nuestra Señora de Fourvière, fue finalmente consagrada en el 21 de agosto 1586. A partir de ese momento la confianza de los habitantes se volvió hacia ese faro de salvación, así dice un antiguo historiador: “Comenzaron de nuevo al final del siglo XVI, y todo Lyon sintió gran alegría de la ocasión”.
Durante la revolución de 1793, la iglesia de Fourvière fue vendida; pero cuando se restableció la calma, el prelado celoso que gobernó la antigua iglesia de Potino e Ireneo adquirió el santuario de María para ser restaurado a la veneración de ella como Nuestra Señora de Fourvière. La inauguración se llevó a cabo en el 19 de abril de 1805, por el soberano pontífice Pío VII.
En 1832 y 1835, siendo Lyon amenazada por el cólera, alzó sus ojos hacia la montaña santa, y la Santísima Virgen dijo a la plaga, “Tú irás lejos”. Los lioneses cambiaron sus gritos de alarma por cánticos de alegría, y las oraciones de acción de gracias fueron solemnes en aquel santuario de protección.
Desde la época feliz cuando ese santuario fue restaurado al culto religioso, la piedad parece haber redoblado su ardor por la Santísima Virgen, y es en Fourvière que está afilada y viva. Los habitantes de Lyon, y las de los condados adyacentes, se agolpan en los caminos de la colina de María; a cualquier hora se encuentran allí personas piadosas de todas las clases, edades y condiciones.
Un día, en el año 1815, un peregrino de un tipo poco común, que había empezado observando Lyon desde la cima de la colina, como un hombre que quería estudiar tanto su fuerza como su debilidad, se presentó en la iglesia de Nuestra Señora; y los fieles, levantando por un momento sus ojos, dijeron para sí: «¡Mariscal Suchet! ”
Fue precisamente él –el Mariscal del imperio, el niño de Lyon, a quien se le confió la defensa de su ciudad natal– que pasó a lo largo de la nave central de la iglesia de María con un paso lento, con un semblante respetuoso, en el que fue mezclaba algo suave y blanda, algo así como un recuerdo lejano de la alegría, la que despierta y calma el alma con una música invisible. Él va a la sacristía, y al ver a uno de los capellanes, se apresura a él: “Señor Abad”, dice el mariscal, dando un paso adelante hacia el eclesiástico, “cuando yo era muy niño, mi madre piadosa y buena con frecuencia me trajo aquí, a los pies de Nuestra Señora, y esto todavía recuerdo … Voy a decir más, este recuerdo es querido para mí, y nunca lo he perdido. Le ruego me incluya en las intenciones en algunas misas”. El brillante héroe de la época gigantesca fue a arrodillarse, ante el altar de María, donde rezó poralgún tiempo con devoción edificante. Por otra parte, el mariscal Suchet terminó su carrera noble, leal y en extremo cristiana, por el que fue elogiado en su tumba.
San Viator, patrono y modelo de la congregación
Aunque generalmente se supone que San Viator era un hombre joven cuando participó en los acontecimientos de su vida que han pasado a la historia, esta nota biográfica no proporciona nada sobre su edad, ya que ni siquiera sabemos la fecha aproximada de su nacimiento. Probablemente era un hombre joven cuando dejó Lyon para ir al desierto de Scété, pero es probable que fuera un adulto de edad incierta.
A primera vista, puede parecer que no se sabe casi nada de San Viator. Sin embargo, al reflexionar, es notable que, después de más de 1600 años, sepamos mucho acerca de un hombre cuya vida no era excepcional en todo sino en la santidad. Este breve esbozo arroja luz sólo sobre las huellas que el hombre ha dejado en la historia. La meditación y la reflexión sobre la fidelidad, el servicio, el sacrificio y la oración, porque son necesarios para vivir plenamente la vida de un discípulo de Cristo, ya sea en el siglo IV o en el XX y el XXI, darán vida a este modesto retrato, y nos ayudarán a imaginar y apreciar el valor de su vida.
San Viator era lector de la Iglesia de Lyon y discípulo y compañero de Mons. Justo. Vivió en la última parte del siglo IV, y murió alrededor del año 390.
Lo que poco se sabe San Viator está inextricablemente ligado a la vida de su obispo, que nació en el Vivarais y se convirtió en diácono de la Iglesia de Viena. Poco después del año 343, Justo fue elegido para suceder a Vérissime, obispo de Lyon.
Un biógrafo contemporáneo lo describe como un hombre amable y misericordioso. Dos cartas dirigidas a él por San Ambrosio sugieren que él también era un hombre respetado por su aprendizaje. En el año 374, el obispo acaba de asistir a la Junta Regional de Valencia. En el año 382, asistió al Concilio de Aquileia, como uno de los dos representantes de los Obispos de Galia.
Poco después de su regreso del Concilio de Aquileia, Justo dijo a Viator de su intención de abandonar la Sede de Lyon para emprender la vida ascética de un monje en el desierto de Sceté en Egipto. Esta decisión parece estar motivada por una serie de factores: su carácter de hombre estudioso, contemplativo y amable; su edad, porque había sido obispo durante muchos años y parece que ya tenía más de sesenta años; y por un triste acontecimiento que había ocurrido en Lyon poco antes.
Un loco había corrido por la plaza del mercado de la ciudad, reduciendo salvajemente con una espada e hiriendo y matando a muchos ciudadanos. Luego corrió a la catedral y reclamó el derecho a un santuario. Una multitud se reunió para hacer la tormenta en la iglesia, en la época situada al lado de la iglesia de Saint-Nizier. El obispo acaba de intervenir. Detuvo a la multitud, pero bajo la presión de su violencia, accedió a entregar al hombre a los magistrados para un juicio justo. Tan pronto como esto se hizo, la multitud agarró al hombre de la guardia del magistrado y lo mató en el acto. El obispo llegó a creer que su incapacidad para proteger adecuadamente al asesino lo había manchado con la sangre de los pobres y que, por lo tanto, no era digno de seguir guiando a la comunidad cristiana en la celebración de los misterios pascuales, y que, de hecho, su fracaso le llevó a dedicar el resto de su vida a hacer penitencia.
Viateur (Viator) sigue a su obispo al desierto.
Parece que antes del año 381, Mons. Justo decidió salir de Lyon en secreto hacia Marsella, donde tomaría el barco hacia Alejandría, en Egipto. Viator, conociendo sus intenciones, decidió seguir a su obispo y maestro. Alcanzó al obispo en Marsella, y juntos se embarcaron para Egipto.
Una vez en Egipto, se unen a la comunidad de monjes en el desierto de Sceté, a unas 40 o 50 millas al sur de Alejandría, más allá de las montañas de Nitria en el desierto libio. En esa época, el líder o abad de esta comunidad era San Macario de Egipto (o el mayor) († 390), discípulo de uno de los fundadores del monacato en Egipto, San Antonio († 356). Macario tenía fama de gran santidad y de ascetismo feroz. La mayoría de los monjes vivían en celdas, excavadas en el suelo o construidas con piedras, y cada una de ellas fuera de la vista de las demás. Sólo se reúnen los sábados para celebrar la liturgia. Se apoyaban mutuamente mediante el trabajo manual y sólo comían los alimentos más pobres. El ayuno, la oración, el silencio y el mantenimiento de vigilias nocturnas caracterizaron sus vidas.
Parece que el Obispo Justo y su lector Viator no revelaron su identidad a la comunidad a la que se habían unido en Egipto. Sin embargo, por casualidad, varios años después de su llegada, un peregrino de Lyon los reconoció y los instó a regresar con él. Se negaron. Al parecer, a su regreso a Lyon, el peregrino informó a la Iglesia de Lyon, porque poco después, un sacerdote de Lyon, Antíoco,, que más tarde se convirtió en el obispo de Lyon, fue enviado para persuadir a los dos hombres de que volvieran, para que reanudaran sus vidas en Lyon. Sus esfuerzos han fracasado.
La tradición dice que Mons. Justo murió poco después de la visita de Antíoco, probablemente alrededor del año 390, y que Viator murió poco después. Se desconoce la causa de estas muertes. Tal vez, en el caso de Mons. Justo, fue simplemente la vejez. La muerte de Viator, tan poco después de la de su obispo y amigo sugiere que, debilitado por el dolor y la dureza de la vida en el desierto, podría convertirse en víctima de la enfermedad, que ha alcanzado periódicamente proporciones epidémicas en las comunidades monásticas. Esta epidemia prácticamente destruyó la comunidad monástica de Pacomio en el año 349 en Thebaid.
Cuando la noticia de estas muertes llegó a Lyon, se hicieron los arreglos para traer los cuerpos de estos dos hombres santos de vuelta a Lyon. En esa época, la vida monástica era venerada como una forma de martirio, y los restos terrenales de los monjes santos eran honrados tanto como los de los mártires.
Los cuerpos de Justo y Viator regresaron a Lyon antes de finales de siglo, probablemente en el año 399. Según una tradición bien fundada, los cuerpos de los dos santos llegaron a la ciudad el 4 de agosto. Fueron colocados en la catedral o quizás en la nueva iglesia de San Esteban, hasta que se pudo preparar un último lugar en la iglesia de los Macabeos, justo fuera de las murallas de la ciudad. El 2 de septiembre, las reliquias fueron trasladadas solemnemente a la Iglesia de los Macabeos, a la que pronto se añadiría el título de «San Justo».
Culto a San Justo y a San Viator.
El culto a San Justo, y el de su lector, Viator, pronto eclipsó el de sus famosos predecesores, San Pothin, obispo fundador de la Iglesia de Lyon, y mártir; y San Ireneo, segundo obispo de Lyon, doctor de la Iglesia, y también mártir. En el siglo V se celebraron cuatro días de celebración de la vida de estos dos hombres: el 4 de agosto, marcado por la llegada de las reliquias a Lyon; el 2 de septiembre, la celebración del traslado de las reliquias a la Iglesia de los Macabeos; el 14 de octubre, la partida de los dos santos a Egipto; y el 21 de octubre, una celebración especial de San Viator. Varios martirólogos mencionan una quinta celebración, probablemente en diciembre, para conmemorar la muerte de San Justo.
El 29 de agosto de 1287, Guillermo de Valencia, arzobispo de Viena, a petición del obispo electo de Lyon y del Capítulo de la Iglesia de los Macabeos y de San Justo, autorizó y presidió una verificación oficial de las reliquias en la cripta de la Iglesia de los Macabeos y de San Justo. El Arzobispo había delegado a ocho teólogos, cuatro dominicos y cuatro franciscanos, para verificar las reliquias. Los cuerpos de San Justo y San Viator fueron encontrados en la misma tumba. La tumba también contenía documentos que atestiguaban la vida y la santidad de San Viator. Desafortunadamente, estos se perdieron más tarde. El 2 de septiembre de 1287, las reliquias de cada santo fueron colocadas en una vitrina separada y ricamente ornamentada y enterradas en la nueva cripta.
En septiembre de 1562, los calvinistas atacaron la ciudad de Lyon. Destruyeron la iglesia de San Justo, pero algunas de las reliquias de San Justo y San Viator fueron trasladadas a una nueva iglesia de San Justo, construida apresuradamente dentro de las murallas de la ciudad, en 1564. En los años siguientes esta iglesia fue ampliada y remodelada varias veces. En 1793, durante la Revolución Francesa, la iglesia de San Justo fue profanada de nuevo, pero una vez más las reliquias fueron salvadas, esta vez por el Sacristán.
Linnan, c.s.v